تحویل سال 1397

لحظه تحویل سال 1397

 

بنا بر اعلام شورای مرکز تقویم موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران

 

لحظه تحویل سال 1397 هجری شمسی به ساعت رسمی جمهوری اسلامی ایران

ساعت 19 و 45 دقیقه و 28 ثانیه روز سه شنبه 29 اسفند هجری شمسی

مطابق 2 رجب 1439 هجری قمری و 20 مارس 2018 میلادی

 

رویداد نجومی قابل رویت در ایران در سال 1397 هجری شمسی

 

1- ماه گرفتگی کلی در تاریخ های جمعه و شنبه 5 و 6 مرداد

آغاز گرفتگی : ساعت 22 و 54 دقیقه

آغاز گرفتگی کلی: راس ساعت 24

پایان گرفتگی کلی: ساعت 1 و 43 دقیقه بامداد

پایان گرفتگی : ساعت 2 و 49 دقیقه بامداد

 

2- ماه گرفتگی کلی در تاریخ دوشنبه 1 بهمن

آغاز گرفتگی : ساعت 7 و 4 دقیقه

آغاز گرفتگی کلی: ساعت 8 و 11 دقیقه

پایان گرفتگی: ساعت 10 و 21 دقیقه

( در مناطق شرقی ایران، قبل از آغاز گرفتگی، ماه غروب می کند. همچنین گرفتگی کلی در هیچ نقطه ای از ایران دیده نمی شود. این گرفتگی در مناطق غربی ایران به صورت جزئی دیده می شود.)

 

اطلاعات تکمیلی رویدادهای نجومی سال 1397 هجری شمسی قابل درج در تقویم

 

خورشید گرفتگی ها:

1- خورشید گرفتگی جزئی:جمعه 22 تیر، غیر قابل رویت در ایران. این گرفتگی در بخش های کوچکی از جنوب استرالیا، نیوزلند و جنوبگان به صورت جزیی مشاهده است.

 

2- خورشید گرفتگی جزیی: شنبه 20 مرداد، غیر قابل رویت در ایران. این گرفتگی در بخش کوچکی از شمال شرق کانادا، بخشی از شمال اروپا و بخش های میانی و شمالی آسیای شرقی به صورت جزیی قابل مشاهده است.

 

3- خورشید گرفتگی جزیی:یک شنبه 16 دی، غیر قابل رویت در ایران. این گرفتگی در بخش هایی از شرق و شمال شرق آسیا، شمال اقیانوس آرام و بخش کوچکی از آلاسکا به صورت جزیی قابل مشاهده است.

 

ماه گرفتگی ها:

1- ماه گرفتگی کلی: جمعه 5 مرداد، قابل رویت در ایران، این گرفتگی در تمام پهنه دنیا ، به جز ایسلند و گرینلند، شمال غرب آمریکای جنوبی، تمام آمریکای مرکزی و شمالی، شمال و شمال شرق روسیه دیده می شود.

 

2- ماه گرفتگی کلی: دوشنبه 1 بهمن، قابل رویت در ایران. این گرفتگی در تمام پهنه دنیا، به جز بخش هایی از آسیای غربی، شرق آفریقا، شرق و شمال شرق آسیا، اقیانوسیه و تقریباً تمام جنوبگان دیده می شود.

منبع: تقویم برگ

زیست فصل چهارم

     

جهت دانلود مراجعه به ستون لینک دستان

منبع: کانون

ناصر خسرو

زندگی‌نامه

ابومعین ناصر بن خسرو بن حارث قبادیانی بلخی، معروف به ناصرِ خسرو، در ۹ ذیقعده۳۹۴ قمری (۳ سپتامبر ۱۰۰۴ میلادی، ۱۲ شهریور ۳۸۳ خورشیدی) در روستای قبادیان بلخ درخراسان بزرگ^[۶][۷] -در کشور کنونی تاجیکستان^[۸]- در خانوادهٔ ثروتمندی که ظاهراً به امور دولتی و دیوانی اشتغال داشتند چشم به جهان گشود.

در آن زمان پنج سال از آغاز سلطنت سلطان محمود غزنوی می‌گذشت. ناصر خسرو در دوران کودکی با حوادث گوناگون روبرو گشت و برای یک زندگی پرحادثه آماده شد: از جمله جنگهای طولانی سلطان محمود و خشکسالی بی‌سابقه در خراسان که به محصولات کشاورزان صدمات فراوان زد و نیز شیوع بیماری وبا در این خطه که جان عدهٔ زیادی از مردم را گرفت.

ناصر خسرو از ابتدای جوانی به تحصیل علوم متداول زمان پرداخت و قرآن را از برکرد. در دربار پادشاهان و امیران از جمله سلطان محمود وسلطان مسعود غزنوی به عنوان مردی ادیب و فاضل به کار دبیری اشتغال ورزید و بعد از شکست غزنویان از سلجوقیان در نبرد دندانقان، ناصر خسرو به مرو و به دربار سلیمان چغری بیک، برادر طغرل سلجوقی رفت و در آنجا نیز با عزت و اکرام به حرفه دبیری خود ادامه داد و به دلیل اقامت طولانی در این شهر به ناصر خسرو مروزی شهرت یافت.

همان ناصرم من که خالی نبود

ز من مجلس میر و صدر وزیر

نخواندی به نامم کس از بس شرف

ادیبم لقب بود و فاضل دبیر

به تحریر اشعار من فخر کرد

همی کاغذ از دست من بر حریر

وی که به دنبال سرچشمه حقیقت می‌گشت با پیروان ادیان مختلف از جمله مسلمانان، زرتشتیان، مسیحیان، یهودیان و مانویان به بحث و گفتگو پرداخت و از رهبران دینی آنها در مورد حقیقت هستی پرس و جو کرد. اما از آنچا که به نتیجه‌ای دست نیافت، دچار حیرت و سرگردانی شد و برای فرار از این سرگردانی به شراب و می‌گساری و کامیاریهای دوران جوانی روی آورد.

بنا بر نوشته اش در سفرنامه ناصرخسرو در سن چهل سالگی شبی در خواب دید که کسی او را می‌گوید «چند خواهی خوردن از این شراب که خرد از مردم زایل کند؟ اگر بهوش باشی بهتر» ناصر خسرو پاسخ داد «حکما، چیزی بهتر از این نتوانستند ساخت که اندوه دنیا ببرد». مرد گفت «حکیم نتوان گفت کسی را که مردم را به بیهشی و بی خردی رهنمون باشد. چیزی باید که خرد و هوش را بیفزاید.» ناصر خسرو پرسید «من این از کجا آرم؟» گفت «عاقبت جوینده یابنده بود» و به سمت قبله اشاره کرد. ناصر خسرو در اثر این خواب دچار انقلاب فکری شد، از شراب و همه لذائذ دنیوی دست شست، شغل دیوانی را رها کرد و راه سفر حج در پیش گرفت. وی مدت هفت سال سرزمینهای گوناگون از قبیل آذربایجان، ارمنستان، آسیای صغیر، حلب، طرابلس، شام، سوریه، فلسطین، جزیرة العرب، قیروان، تونس وسودان را سیاحت کرد و سه یا شش سال در پایتخت فاطمیان یعنی مصر اقامت کرد و در آنجا در دوران المستنصر بالله به مذهب اسماعیلی گروید و از مصر سه بار به زیارت کعبه رفت.

ناصر خسرو در سال ۴۴۴ بعد از دریافت عنوان حجت خراسان از طرف المستنصر بالله رهسپار خراسان گردید. او در خراسان و به‌خصوص در زادگاهش بلخ اقدام به دعوت مردم به کیش اسماعیلی نمود، اما برخلاف انتظارش مردم آنجا به دعوت وی پاسخ مثبت ندادند و سرانجام عده‌ای تحمل او را نیاورده و در تبانی با سلاطین سلجوقی بر وی شوریده، و از خانه بیرونش کردند. ناصر خسرو از آنجا به مازندران رفت و سپس به نیشابور آمد و چون در هیچ‌کدام از این شهرها در امان نبود به طور مخفیانه می‌زیست و سرانجام پس از مدتی آوارگی به دعوتامیر علی بن اسد یکی از امیران محلی بدخشان که اسماعیلی بود به بدخشان سفر نمود و بقیهٔ ۲۰ تا ۲۵ سال عمر خود را در یمگانبدخشان سپری کرد.

پانزده سال برآمد که به یمگانم

چون و از بهر چه زیرا که به زندانم

وی تمام روستاهای بدخشان را گشت. حکیم ناصر خسرو دربین اهالی بدخشان دارای شأن، مقام و منزلت خاصی است تا حدی که مردم او را به‌نام «حجت»، «سید شاه ناصر ولی»، «پیر شاه ناصر»، «پیر کامل»، و غیره یاد می‌کنند. او در ۴۸۱ قمری (۱۰۸۸ میلادی، ۴۶۷خورشیدی) درگذشت. مزار وی در یمگان زیارتگاه است.

از ناصر خسرو زن و فرزندی نماند؛ زیرا وی تا پایان زندگانی مجرد بود.

فعالیت‌های مذهبی

ناصرخسرو حجت اسماعیلیان در خراسان بزرگ بود و در بلخ و بدخشان به ترویج این مذهب پرداخت. وی از ۴۴۴ تا ۴۸۱ در این راه کوشید به طوری که نقشی مهم در گسترش این مذهب در این ناحیه (افغانستان و تاجیکستان کنونی) ایفا کرد.^[۹]

شخصیت ناصر خسرو

ناصر خسرو یکی از شاعران و نویسندگان درجه اول ادبیات فارسی است که در فلسفه و حکمت دست داشته، آثار او از گنجینه‌های ادب و فرهنگ ما محسوب می‌گردند. او در خداشناسی و دینداری سخت استوار بوده‌است، و مناعت طبع، بلندی همت، عزت نفس، صراحت گفتار، و خلوص او از سراسر گفتارش آشکار است. ناصر در یکی از قصاید خویش می‌گوید که به یمگان افتادنش از بیچارگی و ناتوانی نبوده، او در سخن توانا است، و از سلطان و امیر ترس ندارد، شعر و کلام او سحر حلال است. او شکار هوای نفس نمی‌شود، او به یمگان از پی مال و منال نیامده‌است و خود یمگان هم جای مال نیست. او بنده روزگار نیست، چرا که بندهٔ آز و نیاز نیست، این آز و نیازند که انسان به درگاه امیر و سلطان می‌آورند و می‌مانند. ناصر جهان فرومایه را به پشیزی نمی‌خرد. (از زبان خود ناصر خسرو). او به آثار منظوم و منثور خویش می‌نازد، و به علم و دانش خویش فخر می‌کند، این‌کار او گاهی خواننده را وادرا می‌کند که ناصر به یک شخص خود ستا و مغرور به خودپرست قلمداد کند.

علی دشتی در اینباره می‌گوید: مردی است با مناعت طبع، خرسند فروتن، در برابر رویدادها و سختی‌ها بردبار، اندیشه‌ورز، در راه رسیدن به هدف پای می‌فشارد. ناصر خسرو دربارهٔ خود چنین می‌گوید:

گه نرم و گه درشت چون تیغ		پند است نهان و آشکارم
با جاهل و بی خرد درشتم		با عاقل نرم و بردبارم

ناصر در سفرنامه رویدادها و قضاها را با بیطرفی و بی غرضی تمام نقل می‌کند. اما زمانی‌که به زادگاهش بلخ می‌رسد و به امر دعوت به مذهب اسماعیلی مشغول می‌شود، ملّاها و فقها سد راه او شده و عوام را علیه او تحریک نموده، خانه و کاشانه‌اش را به‌نام قرمطی،غالی و رافضی به آتش کشیده قصد جانش می‌کنند، به این سبب در اشعار لحن او اندکی در تغییر می‌کند، مناعت طبع، بردباری و عزت نفس دارد اما نسبت گرایش به مذهب اسماعیلی و وظیفه‌ای که به وی واگذار شده بود و نیز رویارویی با علمای اهل سنت و با سلجوقیان و خلیفگان بغداد که مخالفان سرسخت اسماعیلیان بودند، ستیز و پرخاشگری در وی بیدار می‌شود، به فقیهان و دین‌آموختگان زمان می‌تازد و به دفاع از خویشتن می‌پردازد.

آثار ناصر خسرو

ناصر خسرو دارای تالیفات و تصنیفهای بسیار بوده‌است، چنانچه خود درین باره گوید:

منگر بدین ضعیف تنم زانکه در سخن / زین چرخ پرستاره فزونست اثر مرا

آثار ناصر خسرو عبارت اند از:

• دیوان اشعار فارسی
• دیوان اشعار عربی (که متأسفانه در دست نیست). خود دربارهٔ دو دیوان فارسی و تازی چنین گوید:

بخوان هر دو دیوان من تا ببینی / یکی گشته باعنصری، بحتری

یا:

این فخر بس مرا که به هر دو زبان / حکمت همی مرتب و دیوان کنم

1. روشنایی‌نامه
2. سعادت‌نامه
3. دلیل‌المتحرین
4. دیوان اشعار
5. جامع‌الحکمتین

رساله ایست به نثر دری (فارسی) در بیان عقاید اسماعیلیان.

• خوان‌الاخوان - کتابیست به نثر در اخلاق و حکمت و موعضه.
• زادالمسافرین - کتابی است در بیان حکمت الهی به نثر روان.
• گشایش و رهایش - رساله‌ای است به نثر روان فارسی، شامل سی پرسش و پاسخ آنها.
• وجه دین - رساله ایست به نثر در مسائل کلامی و باطن و عبادات و احکام شریعت.
• بستان‌العقول و دلیل المتحرین که از آنها اثری در دست نیست.
• سفرنامه - این کتاب مشتمل بر بخشی از مشاهدات سفر هفت ساله ایشان بوده و یکی از منابع مهم جغرافیای تاریخی به حساب می‌آید.

 

سفرنامهٔ ناصرخسرو

• سعادت‌نامه - رساله ایست منظوم شامل سیصد بیت.
• روشنایی‌نامه - این رساله نیز به نظم فارسی است.

غیر از کتابها و رساله‌های فوق کتابها و رساله‌های دیگری نیز به حکیم ناصرخصرو ونسبت داده شده‌اند که بعضی افراد در تعلق آنها تردید کرده‌اند. نام این کتابها و رسالات عبارت است از: اکسیر اعظم، در منطق و فلسفه و قانون اعظم؛ در علوم عجیبه - المستوفی؛ در فقه - دستور اعظم - تفسیر قرآن - رساله در علم یونان - کتابی در سحریات - کنزالحقایق - رساله‌ای موسوم به سرگذشت یا سفرنامه شرق و رساله‌ای موسوم به سرالاسرار. مهمترین و معروف‌ترین اثر ناصر خسرو سفرنامه ناصر خسرو است که مختصری از گزارش مشاهدات مسافرت هفت ساله ناصر خسرو است و به زبان‌های متعددی ترجمه شده است حکیم ناصر خسرو دارای تآلیفات زیادی بوده که برخی از آنها به مرور زمان نابود شده‌است و به دوران ما نرسیده‌اند. چنانچه خود در بارة تالیفات و تصنیفاتش گوید:

منگر بدین ضعیف تنم زانکه در سخن

زین چرخ پر ستاره فزون است اثر مرا

این کتابها عبارت اند از:

۱ - دیوان اشعار به فارسی

۲ - دیوان اشعار عربی که در دست نیست. خود در مورد دو دیوان پارسی و عربی خویش گوید:

بخوان هر دو دیوان من تا ببینی

یکی گشته با عنصری بحتری را

یا:

این فخر بس مرا که با هر دو زبان

حکمت همی مرتب و دیوان کنم

۳ - جامع الحکمتین - رسالة است به نثر دری در بیان عقاید اسماعیلی.

۴ - خوان الاخوان - کتابی است به نثر دری در اخلاق و حکمت و موعظه.

۵ - زادالمسافرین - کتابی است در حکمت الهی بزبان دری.

۶ - گشایش و رهایش - رساله لیست به نثر دری شامل سی سؤال و جواب آنها.

۷ - وجه دین - کتابیست به نثر دری در مسایل کلامی و باطن عبادات و احکام شریعت.

۸ - دلیل المتحرین - مفقود. (در بیان الادیان ابوالمعالی از آن نام برده شده‌است)

۹ - بستان العقول - آنهم مفقود.

1. - سعادت نامه - رساله ایست منظوم شامل سیصد بیت.
2. - روشنایی نامه - این هم یک رساله منظوم است.

به غیر از اینها کتب و رسالات دیگری نیز منسوب به حکیم ناصر خسرو هستند که ازین قرارند:

اکسیر اعظم، قانون اعظم، دستور اعظم، کنزالحقایق، رسالة الندامه الی زادالقیامه و سرالاسرار.

 

منبع: ویکی پدیا

معنی درس سوم ادبیات ( سفر به بصره )

سفر به بصره

 وقتی به بصره رسیدیم از برهنگی و ناتوانی مانند دیوانه ها شده بودیم و سه ماه بودکه موی سر خود را کوتاه نکرده بودیم. می خواستم  به حمّام بروم به امید این که گرم شوم زیرا هوا سرد بود و لباسی نبود و من و برادرم به خاطر سرما هر کدام پارچه ای کهنه به کمرمان و پارچه زمخت و کهنة دیگری بر پشت بسته بودیم. گفتم الآن چه کسی ما را به حمام راه می دهد؟

.

 خورجین کوچک داشتم که در آن کتاب می گذاشتم .آن را فروختم وبهای آن که چند سکة نقرة بی ارزش بود در پاکتی قرار دادم که به مسئول حمّام بدهم به امید این که به ما اجازه دهد تا زمان بیشتری در حمّام بمانیم تا چرک و آلودگی را ازبدنمان پاک کنیم . وقتی آن سکه های نقره را پیش او گذاشتم به ما نگاه کرد و گمان کرد ما دیوانه هستیم .  

مسئول حمّام به ما گفت :« بروید که الآن مردم از حمّام بیرون می آیند.» و اجازه نداد که ما وارد حمّام شویم. از آن جا باشرمندگی  بیرون آمدیم و با عجله رفتیم. بچه هایی که نزدیک درِ حمّام بازی می کردند ،گمان کردند که ما دیوانه هستیم. به دنبال ما راه افتادند  وبه ما سنگ می زدند و سر وصدا می کردند.

ما به گوشه ای رفتیم وبا تعجب دربارة کار دنیا فکر می کردیم و شخصی که اسب و شتر کرایه می داد از ما سی دینار مغربی(پول کشور مراکش)می خواست.وماهیچ راه چاره ای برای پرداخت کرایة شتر به او نداشتیم جز آن که از یک نفر کمک بگیریم .وزیر پادشاه اهواز به نام ابوالفتح علی به احمد که شخصی بود شایسته و در شعر و ادب،کمال و برتری داشت و جوانمرد وباسخاوت بود به بصره آمده بود .من در آن زمان بایک مرد ایرانی که او هم شایستگی داشت آشنا بودم وآن مرد ایرانی با وزیر دوستی و معاشرت داشت.آن مرد ایرانی هم فقیر بود و شرایط و وضع مالی خوبی نداشت که بتواند به اوضاع ما سروسامانی بدهد. او شرایط بد مارا برای آن وزیر بازگو کرد

وقتی وزیر اوضاع ما را شنید مردی رابا اسبی نزد من فرستادو پیغام داد که« دروضعی که هستی سوار شو و پیش من بیا»من  به خاطر اوضاع بد و نداشتن لباس خجالت می کشیدم و رفتن را صلاح ندانستم، نامه ای نوشتم و عذر خواهی کردم و گفتم «بعداّ خدمت شما می آیم.»،و دلیل و هدف من دو چیز بود: یکی بیچارگی و نداری؛دلیل دیگرم این بود که با خود گفتم او حتماً گمان می کند من در فضل و کمالات درجة بالایی دارم نامه نوشتم تا وقتی نامة مرا بخواند بتواند تشخیص دهد که حدّ و اندازه و سواد من چقدر است،تا وقتی نزد او می روم شرمنده نشوم.فوراً سی سکة طلا فرستاد و پیغام داد که با این پول برای خود لباس تهیّه کنید.

با آن پول دو دست لباس خوب و مرتب تهیه کردیم و روز سوم نزد وزیر رفتیم .او را مردی شایسته و بافرهنگ و دانشمندو خوش ظاهر و فروتن و دین دار و خوش صحبت دیدم. مارا نزدیک خود نشاند واز اول شعبان تا وسط ماه رمضان آن جا ماندیم و وزیر دستور داد مبلغ سی دیناری را که آن عرب بابت کرایة شتر از ما می خواست به او پرداخت کردندومرا از غصه و اندوه بدهکاری رها کردند.

خدای بلند مرتبه به حقّ ِ حق و اهل آن همة بندگان خود را از رنج و عذاب بدهکاری نجات دهد.و وقتی خواستیم برویم مارا با بخشش و هدیه و احترام از راه دریا روانه کرد، طوری که از برکت آن مرد وارسته در کمال احترام و بزرگی و آسایش به ایران رسیدیم .خدای عزیز و بزرگ از مردان وارسته خشنود و راضی باشد.

پس از آن که اوضاع مادی و دنیوی ما خوب شده بود ، هرکدام لباس پوشیدیم و یک روز به آن حمامی رفتیم که ما را به آن راه نداده بودند. وقتی از در وارد شدیم مرد حمّامی و هر کس که در حمام بود به احترام ما بلند شدند و تا وقتی که ما داخل حمام رفتیم ایستادند،و کیسه کش ها آمدند ودر خدمت ما بودند و زمانی که از حمّام بیرون آمدیم هرکسی که در رخت کن حمّام بود به احترام ما برخاست و هیچ یک از آن ها تا وقتی که ما لباس پوشیدیم و بیرون آمدیم نمی نشستند

ودر آن بین شنیدم مرد حمّامی به یکی از دوستانش می گوید:«این مردان جوان همان کسانی هستند که ما در فلان روز آنها را به حمام راه ندادیم.»وآنها فکر می کردند که ما زبان آنها را بلد نیستیم.من به زبان عربی گفتم:«راست می گویی، ماهمان کسانی هستیم که پلاس های کهنه و پاره بر پشت خود بسته بودیم.» آن مرد شرمنده شد و خیلی عذر خواهی کرد.و این دو موقعیّت متفاوت به فاصلة بیست روز برای ما پیش آمد و این بخش از ماجرای سفر خود را به آن دلیل بیان کردم که مردم بدانند که هرگاه مشکل و تنگدستی از روزگار می رسد نباید ناله و زاری کرد و هرگز نباید از بخشش و مهربانی خداوندی که شکوه و عظمت زیادی دارد و نعمت ها و رزق وروزی او بسیار فراگیر است و شامل همة بندگانش می شود ناامید شد زیرا او که بلند مرتبه است،بسیار مهربان است.

سوالات تستی ادبیات

 

سوالات تستی ادبیات دهم-درس های 13و14

 

جهت دانلود مراجعه به ستون لینک های دوستان

روش خواندن زیست شناسی

امروز میخوام چند تا روش مطالعه زیست شناسی بهتون معرفی کنم تا با هم دیگه شاخ زیست شناسی رو بشکونیم پس تا انتها این مطلب با ما همراه باشید .

امیدوارم با عمل به این روش ها و اجرای دقیق آنها نتیجه عالی از زیست بگیرید .

 

روش مطالعه زیست شناسی

*۱* همیشه قبل از اینکه در کلاس درس حاضر شوید مطالب درسی را پیش خوانی کنید این اولین گام و اولین شرط برای پیشرفتی عالی در درس زیست است . پیش خوانی یعنی این که یک مطلب را به گونه ای بخوانید که کلیات موضوع را فرا گرفته و بتوانید خلاصه ای چند خطی از هر صفحه ارائه کنید.

*۲* به شکل ها ، جداول و نمودار ها و…..توجه کنید و نکات آن هارا بیاموزید قید های موجود در کتاب را یاد بگیرید و برآنها مسلط شوید کتابهای متفاوتی در بازار موجود است که فقط به بسط اشکال و نمودار های کتاب درسی می پردازد یا کتابهایی که قیود موجود در کتاب را به طور جدا گانه در خود جای داده اند اما اگر خودتان زمانی را صرف دریافت نکات اشکال و جداول و…یا نوشتن قیود مهم موجود در کتاب بکنید نتیجه ای بســـــــــــــــیــــــــــــــار مطلوب تر خواهید گرفت

*۳* این درس را روزانه مطالعه و «مرور» کنید ،بله ،مرور کردن اصل فوق العاده مهم در یادگیری و تثبیت درس زیست شناسی است بعد از هر بار مطالعه و مرور تسلط بیشتری برای حل تست های مختلف خواهید داشت .

*۴* سعی کنید در هر مبحث زیست شناسی به تسلط کافی دست یابید به یاد داشته باشید تسلط در هر درس یک گام جلوتر از یادگیری است پس اول هر مبحث را به خوبی یاد بگیرید و سپس سوالات «تشریحی » حل کنید و سر انجام به حل تست ها ی مختلف بپردازید .

*۵*حل سوالات تشریحی یکی از موضوعاتی است که معمولا دانش آموزان از آن بیزار هستند و در روند مطالعه آن را فاکتور میگیرند در صورتی که اگر بعد از مطالعه هر مبحث به تعداد کافی تمرین تشریحی «متنوع » حل کنند مجبور خواهند شد درس را به زبان خود جمله بندی کنند و اشکالات ریز خود را بــــــهــــــتـــــــر می فهمند و علاوه بر اینکه  مبحث در ذعن آن ها تثبیت میشود در حل تست نیز موفق تر خواهد بود .

*۶*لازم نیست از هر مبحث تعداد بسیار زیادی تست حل کنید کافی است از هر مبحث تعداد محدودی تست متنوع و نکته دار حل کنید و نکات آنها را با دقت یادداشت کرده و یاد بگیرید حل تست های متنوع تسلط شما را افزایش می دهد نه حل تست زیاد پس بهتر است تست های مشابه را جدا کنید و آن ها را دسته بندی کنید سپس در هر مرتبه تست زنی ۱ یا ۲ تست از هر دسته حل کنید .

*۷* برای زیست شناسی خلاصه نویسی کنید درست است که همه ی مطالب مهم هستند اما شما مطالب مهم تر و اصلی تر را خلاصه کنید به طوری که با هر بار مرور بتوانید اساس درس را به خوبی فرا بگیرید .

*۸*دفترچه ای با عنوان «دفترچه نکات » تهیه کنید و نکات مهم تست ها و نکات ظریفی را که ممکن است فراموش کنید در آن بنویسید چرا که با نوشتن دانش به زنجیر کشیده میشود .

*۹* تست های نکته دار و مهم را علامت دار کنید و حتی با توجه به این که گفته میشود در زیست شناسی نباید تست تکراری حل کنید اما با ید تست های مهم و آن هایی را که اشتباه حل کرده اید چندین و چند بار مرور کنید تا ملکه ذهن شما بشوند .

منبع: مکتبستان

 

 

عدد جرمی و اتمی

در این مقاله دو مفهوم پایه ای در علم شیمی به نام عدد اتمی و عدد جرمی را به شما معرفی میکنیم.

همان طور که می دانید، یک اتم از سه ذره بنیادی به نام الکترون، پروتون و نوترون تشکیل شده است.

پروتون دارای بار مثبت و نوترون بدون بار است. این دو ذره در هسته اتم قرار می گیرند.

الکترون ها بار منفی دارند و به دور هسته در حال گردش اند.

عدد اتمی چیست؟

به تعداد پروتون های هسته اتم، عدد اتمی می گویند که آن را با حرف Z نشان می دهند.

نکته جالب توجه این است که در یک اتم خنثی، تعداد پروتون ها و الکترون ها برابر است. بنابراین می توان گفت که عدد اتمی معرف تعداد الکترون ها نیز می تواند باشد.

عدد اتمی را در سمت چپ و پایین نماد شیمیایی عناصر می نویسیم.

عدد جرمی چیست؟

به مجموع تعداد پروتون ها و نوترون های هسته، عدد جرمی می گویند که آن را با حرف A نشان می دهند و در سمت چپ و بالای نماد شیمیایی عناصر نوشته می شود.

با توجه به اینکه تعداد پروتون ها همان عدد اتمی تلقی می شود، می توان رابطه فوق را اینگونه نیز نوشت:

مثلا منیزیم عنصری با عدد اتمی ۱۲ و عدد جرمی ۲۶ است. از این رو می توان گفت تعداد پروتون و الکترون های این عنصر ۱۲ است و تعداد نوترون های آن ۱۴ است.

نکته ۱: به جز هیدروژن که در هسته خود تنها یک پروتون دارد، می توان گفت در هسته سایر اتم ها، تعداد نوترون برابر یا بیش از تعداد پروتون است.

نکته ۲: در یون ها می توان تعداد الکترون را از رابطه زیر به دست آورد:

مثلا یون ید، هالوژنی با یک بار منفی است. از این رو برای محاسبه تعداد الکترون های آن می توان از رابطه فوق استفاده کردو اینگونه نوشت:

۵۴=(۱-)-۵۳= تعداد الکترون یون ید

منبع: سایت علم نما

شیمی سبز چیست؟

اصطلاح شیمی سبز در رابطه با طراحی محصولات و فرآیند های شیمیایی است که تولید و استفاده از مواد خطرناک را کاهش داده یا کاملا از بین می برد بر دوازده بنیاد استوار است كه با طراحی یا طراحی مجدد مولكول‌ ها، مواد و دگرگونی‌ های شیمیایی در راستای سالم ‌تر كردن آن‌ ها برای آدمی و محیط زیست، انجام می ‌شود. اصول دوازده گانه شیمی سبز به قرار زیر است:

1. پیش‌گیری از تولید فرآورده ‌های بیهوده
2. اقتصاد اتم، افزایش بهره‌ وری از اتم
3. طراحی فرایند های شیمیایی كم‌آسیب ‌تر
4. طراحی مواد و فرآورده‌ های شیمیایی سالم ‌تر
5. افزایش  بازده انرژی
6. بهره‌گیری از حلال‌ ها و شرایط واكنشی سالم‌ تر
7. بهره‌گیری از مواد اولیه ‌ی نوشیدنی
8. پرهیز از مشتق‌های شیمیایی
9. بهره گیری از کاتالیزگرها
10. طراحی برای تخریب پذیر بودن محصولات
11. تخمین زمان واقعی یك واكنش برای پیشگیری از آلودگی
12.  کاهش احتمالی رویدادهای ناگوار

 

 

 

تاریخچه شکل گیری شیمی سبز:

 در اوایل سال 1990 شیمی سبز در نتیجه همکاری بین دولت آمریکا، صنعتگران و انجمن علمی آمریکا اعتبار کنونی اش را به عنوان یک نظام علمی در جهت جلوگیری از آلودگی هوا بدست آورد.

در این زمان پائول آناستاس رئیس شیمی صنعتی آمریکا با تلاش های خستگی ناپذیر خود توانست به مفهوم شیمی سبز اعتبار خاصی ببخشد. در اواسط  سال 1990 پائول آناستاس وجان وارنر به ایجاد 12 اصل از شیمی سبز پرداختند که در آن به بررسی چارچوبی کلی به منظور چگونگی جلوگیری از آلودگی هوا در زمانی که ماده شیمیایی اختراع می شود پرداختند.

 

در سال 1993 با نظارت دولت آمریکا کتابی تحت عنوان" شیمی دنیای پاک" توسط انجمن شیمی در ژوئن 1993به چاپ رسید و مورد توجه و علاقه افراد کثیری در اروپا قرار گرفت. در سال 1995، بیل کلینتون، رییس جمهور آمریکا، برای شناسایی تکنولوژی های شیمیایی که اصول شیمیایی در طراحی ها و ساختار ها و موارد استفاده مواد شیمیایی می باشد را بررسی کرد و در نهایت پاداشی را برای ایجاد رقابت در تولید شیمی سبز در نظر گرفت. جوایز اهدا شده و قدردانی های سالیانه دولت ایالات متحده از گروه ها و همچنین سازمان ها و انجمن ها، سرعت نشر اطلاعات شیمی سبز در صنعت را افزایش داد.

منبع: تبیان

سعدی

سعدی شیرازی (۶۰۶ – ۶۹۰ هجری قمری) شاعر و نویسندهٔ پارسی‌گوی ایرانی است. نامِ کاملِ او ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلح بن عبدالله بن مشرّف و تخلص او سعدی است. اهل ادب به او لقب استادِ سخن، پادشاهِ سخن، شیخِ اجلّ و حتی به‌طور مطلق، استادداده‌اند. او در نظامیه بغداد — که مهمترین مرکز علم و دانش جهان اسلام در آن زمان به حساب می‌آمد — تحصیل و پس از آن به‌عنوان خطیب به مناطق مختلفی از جمله شام وحجاز سفر کرد. سعدی سپس به زادگاه خود، شیراز، برگشت و تا پایان عمر در آنجا اقامت گزید. آرامگاه وی در شیراز واقع شده‌است که به سعدیه معروف است.

عمدهٔ عمر او مصادف با حکومت اتابکان فارس در شیراز و همزمان با حمله مغول به ایران و سقوط بسیاری از حکومت‌های وقت نظیر خوارزمشاهیان و عباسیان بود. البته سرزمین فارسبه واسطهٔ تدابیر ابوبکر بن سعد؛ ششمین و معروفترین اتابکان سلغوری فارسی شیراز، از حملهٔ مغول در امان ماند. همچنین قرن ششم و هفتم هجری مصادف با اوج‌گیری تصوف در ایران بود و تأثیر این جریان فکری و فرهنگی در آثار سعدی قابل ملاحظه است. نظر اغلب سعدی‌پژوهان بر این است که سعدی تحت تأثیر آموزه‌های مذهب شافعی و اشعری و بنابراین تقدیرگراست. در مقابل، نشانه‌هایی از ارادت وی به خاندان پیامبر اسلام مشاهده می‌شود. سعدی بیش از آن که تابع اخلاق به‌صورت مطلق و فلسفی باشد، مصلحت‌اندیشاست و ازین‌رو اصولاً نمی‌تواند طرفدار ثابت و بی‌چون‌وچرای قاعده‌ای باشد که احیاناً در جای دیگری آن را بیان کرده‌است. برخی از نوگرایان معاصر ایران، آثار او را غیراخلاقی، بی‌ارزش، متناقض و فاقد نظم سیستماتیک قلمداد کرده‌اند.

سعدی تأثیر انکارناپذیری بر زبان فارسی گذاشته‌است؛ به‌طوری‌که شباهت قابل توجهی بینفارسی امروزی و زبان سعدی وجود دارد. آثار او مدت‌ها در مدرسه‌ها و مکتب‌خانه‌ها به‌عنوان منبع آموزش زبان و ادبیات فارسی تدریس می‌شده و بسیاری از ضرب‌المثل‌های رایج در زبان فارسی از آثار وی اقتباس شده‌است. او بر خلاف بسیاری از نویسندگان معاصر یا پیش از خود، ساده‌نویسی و ایجاز را در پیش گرفت و توانست — حتی در زمان حیاتش — شهرت زیادی به دست آورد. آثار سعدی اصطلاحاً سهل ممتنع است و در آن‌ها نکته‌سنجی و طنز آشکار یا پنهان ملاحظه می‌شود.

آثار وی در کتاب کلیات سعدی، شامل گلستان به نثر، کتاب بوستان در قالب مثنوی و نیزغزلیات، گردآوری شده‌است. علاوه بر این، او آثاری در سایر قالب‌های ادبی نظیر قصیده،قطعه، ترجیع‌بند و تک‌بیت به زبان فارسی و عربی نیز دارد. غزلیات سعدی، اغلب عاشقانه و توصیف‌کنندهٔ عشق زمینی است؛ هرچند که وی غزلیات پندآموز و عارفانه نیز سروده‌است.گلستان و بوستان به‌عنوان کتاب‌های اخلاقی شناخته می‌شوند و علاوه بر فارسی‌زبانان، بر اندیشمندان غربی از جمله ولتر و گوته نیز تأثیرگذار بوده‌اند.

سعدی در زمان حیات شهرت فراوانی داشت. آثار او حتی در هندوستان، آسیای صغیر وآسیای میانه به زبان فارسی یا به صورت ترجمه در دسترس مخاطبانش قرار داشت. او نخستین شاعر ایرانی است که آثارش به یکی از زبان‌های اروپایی ترجمه شده‌است. بسیاری از شاعران و نویسندگان فارسی‌زبان از سبک وی تقلید کرده‌اند. حافظ از جمله شاعرانی بوده که تحت تأثیر سبک سعدی به سرودن غزل پرداخته‌است. در ادبیات معاصر نیز نویسندگانی مانند محمدعلی جمالزاده و ابراهیم گلستان از او تأثیر پذیرفته‌اند. آثار سعدی، بعدها به موسیقی هم راه پیدا کرد و بسیاری از غزل‌های او را خوانندگانی چون تاج اصفهانی،محمدرضا شجریان و غلامحسین بنان خواندند. به‌منظور تجلیل از سعدی، اول اردیبهشت، روز آغاز نگارش کتاب گلستان، در ایران به‌عنوان روز سعدی نامگذاری شده‌است.

 

 

عدد آووگادرو

عدد آووگادرو یا ثابت آووگادرو، نامیده شده به اسم شیمیدان ایتالیایی آمادئو آووگادرو، بر طبق تعریف به تعداد اتمهای ۱۲ گرم کربن، با ایزوتوپ ^۱۲C گفته می‌شود و برابر است با:

(آمادئو آووگادرو)

این مقدار مساوی است با تعداد، اتمها یا مولکول‌ها در یک مقدار ماده که یک مول از آن ماده را تشکیل می‌دهند.

اندازه‌گیری

عدد آووگادرو را از رابطه زیر می‌توان به دست آورد:

i

که در آن n_۰ تعداد ذرات در واحد حجم یک گاز ایده‌آل است:

• p فشار
• T دما
• و k_b ثابت بولتزمن

و برابر است با: ‎ (۲٫۶۸۶ ۷۷۷۴ ± ۰٫۰۰۰ ۰۰۴۷) × ۱۰^۲۳ m^−۳ ‏ در ۲۷۳٫۱۵ کلوین و ۱۰۱٫۳۲۵ کیلو پاسکال است.

مثال:

۱_اگر به تعداد عدد آووگادرو سکه ۵۰۰ ریالی را روی همدیگر قرار دهیم، طول آن به انتهای کهکشان راه شیری خواهد رسید!

استفاده:

در اکثر محاسبات و آزمایش‌های شیمی یا فیزیک برای آسانی کار از مقدار بسیار زیادی از ماده نمونه استفاده میشود.

منبع: ویکی پدیا

پاور پوینت ادبیات دهم

 

 

 

 

جهت دانلود مراجعه به ستون لینک دوستان

 

ریاضی فصل اول

 

جهت دانلود مراجعه به ستون لینک دوستان

 

منبع: سایت درس آزمون